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Dans le «miroir» scripturaire qu'il rédigea à la fin de sa vie pour la formation morale des chrétiens, Augustin a pris soin de recueillir les parties parénétiques des Epîtres de saint Paul. Le florilège extrait de l'Epître aux Galates se termine par la citation intégrale de Gal. 6, 1-10. Or ce recueil reflète avec exactitude le volume que l'on pourrait reconstituer si l'on groupait les prédications de saint Augustin qui prennent pour thème l'Epître aux Galates. Nous nous proposons ici de more »... cette constatation dans le cas du verset Gal. 6, 2: «Portez les fardeaux les uns des autres, et vous accomplirez ainsi la loi du Christ».
2. Portez les fardeaux les uns des autres. Les faiblesses ou péchés, sous lesquels nous gémissons, sont appelés fardeaux. Cette phrase est particulièrement appropriée dans une exhortation à un comportement bienveillant, car la nature nous dicte que ceux qui se plient sous un fardeau doivent être soulagés. Il nous enjoint de supporter les fardeaux. Nous ne devons pas nous livrer ou négliger les péchés par lesquels nos frères sont pressés, mais les soulager, ce qui ne peut être fait que par une correction douce et amicale. Il y a beaucoup d'adultères et de voleurs, de nombreux personnages méchants et abandonnés de toutes sortes, qui feraient volontiers le Christ complice de leurs crimes. Tous choisiraient de confier aux croyants la tâche de porter leurs fardeaux. Mais comme l'apôtre nous avait immédiatement exhortés à restaurer un frère, la manière dont les chrétiens sont tenus de porter les fardeaux les uns des autres ne peut pas se tromper. Et ainsi accomplissez la loi du Christ. Le mot loi, appliqué ici au Christ, sert la place d'un argument.
Aux Corinthiens, Paul écrit 2: Car, tandis que nous sommes dans cette tente, nous soupirons, accablés... Nous n'échappons pas au fardeau de la condition humaine dans un monde abîmé par le péché. Mais nous nous soutenons mutuellement et nous encourageons dans la conviction que ce qui se voit est éphémère, mais ce qui ne se voit pas est éternel. 3 Porter et non soupeser Nuance intéressante, nous ne sommes pas invités à soupeser les fardeaux, pour décider s'ils sont vraiment lourds ou pas. Méfions-nous de notre tendance à mesurer les fardeaux des autres à l'aune des nôtres. Ce qui fait plaisir à Dieu, c'est de nous voir porter ces fardeaux, les supporter, les prendre en compte. Nous chantons quelquefois: « Dieu sait si bien ce qui te semble lourd. » Admettons donc que certains puissent trouver lourd ce qui ne semblerait qu'une broutille pour d'autres. L'apôtre Paul nous encourage à prendre en compte nos différences, la grande variété qui se manifeste parmi les chrétiens. Nous n'avons pas tous les mêmes faiblesses, les mêmes soucis, mais nous en avons tous!
( Daniel 10, 10-14) Cette histoire a un peu ouvert mes yeux sur ce qui se passe dans le monde des esprits. Un combat y a lieu, et je crois que la prière contribue aussi à repousser les esprits méchants. Peut-être que ma prière pourrait envoyer « l'archange Micaël » pour que le combat soit remporté! Ou peut-être pas lui en particulier, mais ce je veux dire, c'est que mes prières peuvent fortifier la partie qui lutte pour le bien! Je peux aussi faire cela pour ceux qui n'ont pas la foi pour eux-mêmes. Je peux lutter pour leur compte jusqu'à ce qu'ils aient la foi. Accomplir la loi de Christ C'est donc ce que cela signifie de porter les fardeaux les uns des autres. Bien entendu, Dieu peut aussi me montrer des choses que je peux faire pour les autres, comment je peux les aider, et il est aussi important d'obéir à ces injonctions. Mais la prière est la première et la plus grande chose que je peux faire pour quelqu'un. Et cela crée des liens d'amour. Jésus nous a ordonné de nous aimer les uns les autres, comme il nous a aimés (Jean 13, 34).
Celui qu'on va entendre était probablement chanté au moment du départ. Le texte de l'Exode nous montre comment Moïse donne courage à l'armée des fils d'Israël pendant une bataille, mais il nous montre surtout que Moïse non plus ne peut rien réussir tout seul, qu'il a besoin d'aide pour cette œuvre d'encouragement. Et dans la lettre de Paul aux Galates nous allons entendre une autre forme d'encouragement, un encouragement à la vie fraternelle et communautaire où les désirs individuels, les petites vanités de chacun peuvent laisser place à une véritable générosité. Quand on entend ces trois textes l'un après l'autre, on entend l'histoire d'une évolution, d'un changement – et même de plusieurs changements. On passe de l'appel à l'aide individuel d'une seule personne « d'où me viendra le secours » à l'encouragement de tout un peuple, pour arriver avec Paul à la recherche commune du bien de tous « oeuvrons pour le bien de tous en portant les fardeaux les uns des autres ». Regardons d'abord le psaume – Les psaumes dans l'AT c'est le moment où on peut parler à Dieu à la première personne du singulier, en disant JE.
Et une deuxième personne qui voulait redonner de l'importance aux prêtres et qui a donc rajouté Aaron et Hour – Aaron vous le savez c'est le frère de Moïse, quant à Hour on ne sait pas très bien, ce serait d'après certains commentaires juifs le mari de sa sœur Mariam – donc le beau-frère de Moïse. C'est sans doute pour cela, parce que le texte a été rédigé par des personnes différentes, peut-être à des époques différentes, qu'à certains endroits on parle de LA main de Moïse –la main qui tient le bâton-, et à d'autres de SES mains, levées dans une attitude d'invocation. ça change quand même un peu la perspective, parce que d'habitude on a Moïse comme chef, avec Josué qui va prendre la suite, et pour une fois il s'agit d'une action collective (et en plus elle améliore un peu l'image du pauvre Aaron, parce que depuis l'épisode du veau d'or il n'avait plus vraiment la cote, et là, au contraire, il a un rôle très positif). Et alors dans les Targoums – les traductions de l'Ancien testament en araméen, avec des additions et des commentaires- il y a aussi beaucoup de discussions sur cette scène, en particulier sur le fameux bâton – mais alors, si Moïse avait les deux mains levées, quelle main tenait le bâton?
Hélas! ce petit chrétien, rempli de défauts mignons, doit tout apprendre pour vivre dans la rectitude et dans la lumière. Ses jeunes parents ne l'oublieront pas. A leurs yeux, l'enfant, investi par le baptême d'une dignité divine, ne saurait être le jouet d'un amour capricieux et sot. Dépôt précieux confié à leur sagesse non moins qu'à leur tendresse, il s'agira de le préserver contre les influences perverses embusquées autour du foyer. Une vigilance attentive et un dévouement inlassable devront accompagner ses progrès, exciter son ardeur, combattre ses mauvais penchants, favoriser ses bonnes dispositions, encourager son jeune enthousiasme. En un mot, l'élever. Les vertus ne s'acquièrent qu'au prix de recommencements sans fin. I l y aura des moments où, conscients de leur autorité, les parents se verront tenus de résister à des larmes, à des intimidations, voire à des trépignements de colère. La charité leur apprendra à posséder d'une main ferme, sans emportement ni faiblesse, les rênes du gouvernement.
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