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Le Maître a prescrit le lavement des pieds pour symboliser une purification renouvelée, exprimer une disposition au service mutuel dans une humilité semblable à celle du Christ, et unir nos cœurs dans l'amour. Le service de communion est ouvert à tous les chrétiens. 1 Corinthiens 10:16, 17 et 11:23-30; Matthieu 26:17-30; Apocalypse 3:20; Jean 6:48-63 et 13:1-17 17. Les dons spirituels et les ministères À toutes les époques, Dieu pourvoit tous les membres de son Église de dons spirituels, que chacun d'eux doit employer afin d'exercer un service d'amour pour le bien commun de l'Église et de l'humanité. Accordés par l'intermédiaire du Saint-Esprit, qui les distribue à chacun en particulier comme il veut, les dons mettent à disposition de l'Église toutes les compétences et les ministères nécessaires à l'accomplissement de sa mission divine. D'après les Écritures, ces dons peuvent s'exercer dans le domaine de la foi, de la guérison, de la prophétie, de la prédication, de l'enseignement, de l'administration, de la réconciliation, de la compassion et du service d'amour désintéressé pour le soutien et l'encouragement d'autrui.
Tout le monde ne peut pas être prédicateur. Tout le monde ne peut pas donner des études bibliques. Tout le monde n'est pas qualifié non plus pour visiter une personne en fin de vie à l'hôpital. Il nous faut en prendre conscience. Dans les responsabilités confiés aux uns et autres, il faut nommer des personnes qui montrent dans leur vie qu'ils possèdent les dons spirituels correspondant aux ministères à accomplir dans l'Eglise. L'Eglise doit nommer des personnes en tenant compte des dons spirituels de ses membres. La responsabilité de tout responsable d'Eglise est d'aider chaque membre d'église à découvrir son don spirituel et le ministère que Dieu lui destine. Nous avons ici utilisé deux mots: dons et ministères. Le don est donné par Dieu pour accomplir un ministère dans l'Eglise. Nous avons donc tous un ministère à accomplir dans l'Eglise selon le don que Dieu nous a donné. A chaque don correspond un ministère. Pour l'apôtre Paul, personne ne peut accomplir un quelconque ministère dans l'Eglise s'il n'a reçu le don correspondant.
L'interprétation des langues permet d'édifier le peuple et surtout ceux qui ne se sont pas abandonnés au contrôle divin. La diversité des langues et l'interprétation des langues forment ensemble les composantes du don de prophétie. En somme, retenons que nous n'avons rien fait pour mériter la grâce mais Dieu nous l'a accordée parce qu'Il nous grâce ne se limite pas au fait que nous soyons sauvés et rachetés par Christ, elle nous accompagne tout au long de notre vie spirituelle. Les dons spirituels nous permettent d'expérimenter une connexion plus étroite avec le Seigneur qui n'attend que nous prenions conscience de nos capacités. Mais sans l'amour, le partage et l'édification, nous pouvons restreindre notre potentiel car les dons de l'Esprit ne sont fertiles qu'au travers des fruits de l'Esprit. Le don n'est pas une question de mérite car Dieu nous aime tous et a déposé en nous un potentiel particulier. C'est une question de disponibilité. Dans la Bible, allant de l'ancienne alliance à la nouvelle alliance, les dons n'ont cessé de se dévoiler parmi les élus de Dieu.
Les auteurs bibliques parlent avec liberté; la diversité et la multiplicité des dons de l'Esprit-Saint échappe à nos tentatives de catégorisation trop strictes. Exode 31, 3; 35, 31 Romains 12, 6-8 1 Corinthiens 12, 28 Service Enseignement Encouragement Générosité Commandement Don de secours Direction Les sept dons du Saint-Esprit [ modifier | modifier le code] 9 dons [ modifier | modifier le code] Neuf dons du Saint-Esprit sont décrits par Paul de Tarse dans la première épître aux Corinthiens, chapitre 12. « En effet, à l'un est donnée par l'Esprit une parole de sagesse; à un autre, une parole de connaissance, selon le même Esprit; à un autre, la foi, par le même Esprit; à un autre, le don des guérisons, par le même Esprit; à un autre, le don d'opérer des miracles; à un autre, la prophétie; à un autre, le discernement des esprits; à un autre, la diversité des langues; à un autre, 'interprétation des langues. » (1 Co 12, 8-10) L'apôtre Paul emploie en grec le mot χάρισμα, passé en français sous le vocable charisme, mais généralement traduit par don.
Histoire [ modifier | modifier le code] Plusieurs mouvements ont contribué a ramener l'importance des dons spirituels [ 5]. Ces mouvements ont été appelés "vague" [ 6]. Il y a eu d'abord "la première vague", le pentecôtisme en 1906 [ 7]. Puis "la deuxième vague", le mouvement charismatique en 1960. Finalement, "la troisième vague", le mouvement néo-charismatique en 1980. Les charismatiques peuvent aussi bien être évangéliques que catholiques, anglicans ou d'autres dénominations chrétiennes. Tous insistent sur l'Esprit et son action dans les vies humaines et dans l'Église [ 8]. Le christianisme évangélique, principalement dans les courants du pentecôtisme, mouvement charismatique évangélique et mouvement néo-charismatique, accorde une importance particulière aux dons de l'Esprit Saint (1 Co 12, 4-7). Cette théologie donnant la priorité au parler en langues est cependant contestée à l'extérieur et au sein même du pentecôtisme. Le parler en langues peut être vu comme un charisme possible parmi d'autres.
…». Celui qui a le don de prophétie console, exhorte, instruit et édifie l'assemblée (1 Cor. 14:3, 4, 19, 31). Un prophète est plus grand que celui qui parle en langues, à moins qu'il y ait un interprète. Paul nous demande d'aspirer au don de prophétie (v 39). 3-Qu'est-ce qu'un docteur? Un docteur est celui qui a le don d'enseignement et il a une grande maîtrise de la doctrine de notre Seigneur. Il est capable d'expliquer certains passages difficiles des Saintes Écritures. L'apôtre Paul en est un. (Actes 13:1): «Il y avait dans l'Église d'Antioche des prophètes et des docteurs: Barnabas, Siméon appelé Niger, Lucius de Cyrène, Manahen, qui avait été élevé avec Hérode le tétrarque, et Saul. » On peut avoir plusieurs dons. En effet, Paul était apôtre, docteur et prophète, et avait le don de parler en langues «Je rends grâces à Dieu de ce que je parle en langue plus que vous tous; 19mais, dans l'Église, j'aime mieux dire cinq paroles avec mon intelligence, afin d'instruire aussi les autres, que dix mille paroles en langue.
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