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Date: 04/02/16 Lieu: CND photo crédit: Marc Domage Depuis sa première représentation en 1913, le Sacre du Printemps a donné lieu à plus de 300 ré-interprétations et, si la musique de Stravinsky reste, la chorégraphie originale de Nijinski a, elle, été perdue. Millicent Hodson et Kenneth Archer avaient déjà entrepris en 1987 un travail d'archéologues pour le recréer aussi fidèlement que possible pour le Joffrey Ballet, mais cette entreprise a été entachée par un scandale lié aux droits d'auteurs. Dominique Brun a entrepris de le reconstituer elle aussi presque trente ans plus tard (première représentation le 13/03/14), mais cette fois ci avec l'aval de la famille. Elle a consulté les même sources que le Joffrey Ballet mais a également eu accès à la partition autographe de L'Après-midi d'un Faune de Nijinski. Ce document lui a permis de mieux saisir la danse de Nijinski et l'essence de sa chorégraphie pour recréer son oeuvre. Ce Sacre #2 (la version du Joffrey Ballet est considérée comme le Sacre #1) n'a donc pas la prétention d'être scrupuleusement identique (les costumes et la toile de fond sont par exemple différents et plus neutres), mais celle de respecter l'énergie et l'âme de l'oeuvre originale (les codes couleurs, la dynamique, le rythme, le travail sur le corps ramassé et l'immobilité…).
20h30 Vendredi 08 décembre 2017 la Scène nationale d'Orléans Dominique Brun Reconstitution du ballet mythique de Nijinski, œuvre majeure de la danse depuis plus de 100 ans. > Découvrez Le Sacre du Printemps de Dominique Brun C'est un événement! Depuis sa création en 1913, Le Sacre du printemps n'avait fait l'objet que d'une reconstitution de l'original, alors que deux cents chorégraphes en produisaient autant de versions libres. À Orléans, Dominique Brun vous offre les deux en une seule soirée. La chorégraphe a puisé à toutes les sources (photographies, dessins, notes de travail, critiques de presse, témoignages, partitions) pour recréer la pièce mythique de Nijinski. Aussi proche que possible de l'original. Néanmoins différente de la seule existant à ce jour. C'est bien que tout reste affaire d'interprétation. Dans la même soirée, les trente danseurs s'attellent alors à une version libre du Sacre. C'est la même danse. Mais la musique est réinventée, la scénographie épurée. Et on voit tout autre chose.
Les Noces, est une reconstitution de l'œuvre de Nijinska qui s'est sédimentée au cours du temps et de ses différentes reprises (1923, 1966, 1972…). Une pièce très documentée (carnets de création, croquis, schémas, etc. ) dont Dominique Brun propose une interprétation et une dramaturgie très originales tout en mettant en valeur une version rare de la partition de Stravinsky datant de 1919. Sacre # 2 est une recréation du Sacre du printemps, dans la version historique « selon » Nijinski, car, contrairement à la pièce précédente, toute trace écrite avait disparu sauf quelques dessins et photographies. Elle est présentée avec des costumes et un décor « d'époque » inspirés de ceux de Nicolas Roerich, sur la musique d'Igor Stravinsky. Sacre # 2 est petit joyau foisonnant de couleurs, de rythmes et d'une dynamique sauvage que n'aurait pas reniée Nijinski. Enfin, Dominique Brun ose avec François Chaignaud une relecture très personnelle du Bolero créé en1928. La partition n'est donc pas celle de Nijinska, mais convoque, dans le corps androgyne de François Chaignaud, toutes les interprétations historiques de cette partition légendaire, incarnant tour à tour, Ida Rubinstein, Bronislava Nijinska, La Argentina et même Kazuo Ohno, l'inventeur du Butô.
Dominique Brun pense en effet qu'il est impossible de prétendre à l'authenticité et qu'il vaut mieux « prétendre un certain désir d'aller vers l'auteur. » Le projet Vertov a pour objet de documenter en vidéo le travail entrepris par la chorégraphe et son équipe à des fin d'archive (tout est disponible au CND). Ces images témoignent de l'entreprise de Dominique Brun durant les seize semaines qu'ont demandées l'élaboration de la chorégraphie du Sacre #2. Elles montrent les stratagèmes utilisés pour pallier à l'impossibilité de réunir les 46 danseurs de la chorégraphie originale (jeu de boullier où chaque danseur représente un groupe mais est aussi amené à compléter les autres groupes au besoin), ainsi que l'importance de la gestion des « trou » de la chorégraphie et des « silences ». Ce document se veut donc l'illustration d'une certaine recherche de la vérité d'une oeuvre perdue qui ne pourra jamais être totalement retrouvée. J'avoue honteusement qu'avant d'avoir assisté à l'exposé de Dominique Brun au CND, je ne savais pas qu'un Sacre #2 existait (j'avais vu un documentaire sur le Sacre #1, il y a quelques temps, mais mes connaissances restent maigres sur le sujet).
Car S acre # 197 est bien ici une création (la 197 e version? ) qui, d'une part, emprunte son matériel d'écriture à la reconstitution historique du film Coco Chanel & Igor Stravinsky de Jan Kounen (2010) et d'autre part, invite six danseurs- interprètes – pour la plupart aussi chorégraphes – à inventer un solo à partir d'une série de dessins de l'époque du Sacre. Ce travail chorégraphique s'écrit parallèlement à une création musicale conçue par le compositeur Juan Pablo Carreño et interprétée sur scène par une chanteuse. La création événement présentée demain et jeudi au théâtre de Brive, dans le cadre de Danse en mai, est en fait un diptyque avec Sacre #2. Cette création de mars 2014, de Dominique Brun, vise la reconstitution historique in extenso d'une seconde version du Sacre du printemps. Finalement, l'enjeu du projet consiste bel et bien à reconduire la modernité du Sacre, en 'uvrant pour nous dégager du fantasme de l'authenticité qui sévit dans les discours de la reconstruction en danse.
Aide à la diffusion: ARCADI. Sacre #197. Coproduction. Association du 48, Théâtre des Bergeries / Noisy-le-Sec, ARCADI, Centre national de la danse / Pantin, Centre national de danse contemporaine / Angers, Centre chorégraphique national de Montpelllier-Languedoc Roussillon (programme Résidences), Centre chorégraphique national de Rillieux-la-Pape, Musée de la danse – Centre chorégraphique national de Rennes et de Bretagne, Le Vivat – scène conventionnée pour la danse et le théâtre, Association Ligne de Sorcière. Soutien: DRAC Ile-de-France ministère de la Culture et de la communication (aide au projet de création et aide à la résidence chorégraphique). Aide à la diffusion : ARCADI Le réseau Escales Danse en Val d'Oise rassemble 13 directrices et directeurs de structures culturelles, acteurs et défenseurs de la place faite à l'art chorégraphique sur le département. Le réseau est coordonné le Conseil général du Val d'Oise, et bénéficie du soutien du ministère de la Culture et de la Communication – DRAC Ile de France.
J'ai donc beaucoup appris lors de cette présentation qui m'a donné envie de voir cette reconstitution de mes propres yeux (elle sera dansée en octobre à Paris et j'espère pouvoir y aller). Cela m'a également donné l'occasion de consulter les ressources du CND et de me familiariser avec leur bibliothèque dans laquelle je vais à priori passer beaucoup de temps dans les années à venir. –> Culturebox (article + vidéo du Sacre #2)
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Finalité Un des principaux buts de la planche à billets est le rachat de la dette publique des États surendettés: le laxisme monétaire rejoint le laxisme budgétaire, en l'amplifiant dans une spirale destructrice. La planche à billets est la façon qu'ont choisie les étatistes de diluer leur responsabilité en faisant subir à l'ensemble des utilisateurs de la monnaie les conséquences de leurs propres erreurs. Loin d'être un outil capitaliste, c'est un outil collectiviste qui permet de collectiviser les pertes et l'irresponsabilité, les bénéfices restant au profit d'une oligarchie, une nomenklatura, comme en URSS. Pourquoi un pays ne peut pas imprimer plus de billets ? | vagalume.fr. L'intérêt du procédé est qu'aussi bien les bénéfices que les inconvénients ne sont pas immédiatement ni facilement visibles à l'œil non exercé, ni aisés à rattacher à leur cause originelle, même si les effets n'en sont pas moins sensibles (hausse des prix de certains actifs, enrichissement injustifié de quelques grandes entreprises, grandes banques ou oligarques). Une autre finalité de la planche à billets est la prétendue " relance " de l'économie.
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Pourquoi emploie-t-on l'expression Faire tourner la planche à billets? On emploie généralement l'expression « faire tourner la planche à billets » de façon péjorativement pour évoquer la création de monnaie. Cette expression signifie que l'Etat, ou plus précisément les banques centrales, va créer une grande quantité de monnaie et l'injecter dans l'économie. Cette monnaie créée ne sera pas forcément créée sous forme de monnaie physique. En effet, les banques utilisent différents moyens pour créer de la monnaie. Cette grande quantité de monnaie créée peut avoir plusieurs finalités et notamment le fait de financer l'Etat lui-même qui n'arrive plus à faire face à ses dettes. Cette monnaie nouvellement crée va lui permettre de racheter ses dettes. Dans certains cas, cela pourra servir à relancer l'économie du pays. Cependant l'utilisation de la « planche à billets » n'a pas que des avantages. Planche de billets à imprimer. Loin de là. En effet faire tourner la planche à billets à généralement de lourdes conséquences comme par exemple le fait d'augmenter considérablement l' inflation ou encore la dévaluation de la monnaie du pays face aux autres devises.
L'"argent" que l'on crée n'est pas réel. Dans la mesure où aucune nouvelle richesse n'est engendrée, ce nouvel argent est simplement un droit supplémentaire sur de la richesse qui existe déjà et appartient à d'autres. Imprimer de l'argent n'est donc qu'une forme sophistiquée de vol. Les gens qui obtiennent cet argent s'approprient les choses des autres. » — Bill Bonner, 28/10/2019 « Avec un dictionnaire, on peut établir une infinité de propositions. De même, avec une planche à billets, on peut, sans conséquences dans le court et moyen termes, payer tout et reporter tous les coûts dans le futur. (... ) Surtout avec la fameuse Théorie monétaire moderne (TMM), le chartalisme, cette vieille lune que l'on a ressortie des poussières de l'Histoire. » — Bruno Bertez, 16/01/2020 Liens externes (fr) L'éternelle question de la planche à billets sur Contrepoints (fr) [video] Charles Gave: les risques de la planche à billets (mars 2018)