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Le zonage d'assainissement est un document qui consiste à définir pour l'ensemble des zones bâties ou à bâtir le mode d'assainissement qui doit desservir chacune d'entre elles. En ce sens, il contribue à assurer la protection de la salubrité publique et de la qualité des eaux. Il permet également de s'assurer de la mise en place de modes de gestion des eaux usées et des eaux pluviales adaptés à la sensibilité du milieu naturel et aux différents contextes locaux, tout en rendant le meilleur service possible à l'usager. Dans les zones d'assainissement collectif, les collectivités ont l'obligation d'assurer la collecte des eaux usées domestiques et le stockage, l'épuration et le rejet ou réutilisation de l'ensemble des eaux collectées. Dans les zones d'assainissement non collectif, les collectivités doivent seulement assurer le contrôle des dispositifs d'assainissement et peuvent, si elles le souhaitent, s'assurer de leur entretien. Une fois adoptées, les dispositions du zonage d'assainissement doivent être rendues opposables aux tiers.
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Dans certains cas, la pollution apportée par les eaux pluviales peut avoir un impact important sur le milieu naturel. Un traitement des eaux pluviales peut alors s'avérer nécessaire, ainsi qu'une limitation de l'imperméabilisation sur certains secteurs. La loi sur l'eau impose aux communes d'arrêter un zonage délimitant les zones dans lesquelles des mesures doivent être prises pour limiter l'imperméabilisation des sols et les zones dans lesquelles des installations sont à prévoir pour collecter et stocker les eaux pluviales. Le zonage traduit le choix de la commune en faveur d'un mode d'assainissement dans un secteur donné. L'étude et le plan qui en résultent intègrent: L'état de l'existant et les développements futurs de la commune. Les contraintes techniques (qualité du milieu récepteur, topographie, aptitude des sols à l'épuration, etc. ) Sur la base de cette étude, le comité syndical arrête les solutions d'assainissement des eaux usées et des eaux pluviales (en concertation avec la commune) qu'il a jugées les mieux adaptées pour l'ensemble du territoire communal, ainsi que le programme de travaux à réaliser.
La retraite pieuse est une sunna très recommandée lors des dix derniers jours du ramadan. Mais en quoi consiste-t-elle? Comment et quand la pratiquer?
Par ailleurs, il existe d'autres narrations également rapportées par H udhayfa par l'intermédiaire d'autres transmetteurs qui stipulent que l' I'tikâf n'est valable que dans une mosquée où la prière collective est célébrée. De même que de grands Compagnons tels que 'Ali Ibn Abi T âlib, 'Aicha et Ibn 'Abbâs soutiennent que l' I'tikâf peut être effectuée dans n'importe quelle mosquée où la prière collective est célébrée. La retraite pieuse des. Pour plus de détails, voir la fatwa: Ce qu'il convient d'éviter lorsqu'on se consacre à la retraite pieuse (al I'tikâf). En somme, Ibn H azm a dit dans Al Mu h allâ (5/195) après avoir mentionné cette divergence d'opinion: « Nous disons: il existe une incertitude concernant le récit de H udhayfa et d'autres; et il ne peut, de ce fait, être attribué au Messager d'Allah ( s alla Allahu 'aleyhi wa sallam). En effet, s'il avait dit: « Il n'est point de retraite pieuse en dehors des trois Mosquée », Allah le Très Haut aurait préservé sa parole et il n'y aurait eu aucun doute à ce sujet.
Voir l'ouvrage intitulé: Fiqh al-itikaaf par Dr Khalid al-Mouchayqi, p. 31. Il est permis à la femme d'effectuer la retraite à la mosquée. Mieux, c'est une sunna aussi bien pour les hommes que pour les femmes. Il est préférable que la retraite soit observée durant tous les dix derniers jours puisque c'est la pratique du Prophète saw. Al-Boukhari (2026) et Mouslim (1172) ont rapporté d'après Aïcha ra, l'épouse du Prophète saw que celui-ci se retirait durant les dix derniers jours du Ramadan et il maintint cette pratique jusqu'à sa mort. La retraite pieuse - I`tikâf - Adoration Al Muhaymin. Ensuite ses épouses l'avaient observée. Si le musulman ne peut observer la retraite durant les dix derniers jours, qu'il se contente de ce qu'il peut, fût-ce deux jours ou trois ou plus ou moins, même une seule nuit. Cheikh Ibn Baz a dit: « L' itikaaf (retraite pieuse) consiste à séjourner dans une mosquée en signe d'obéissance à Allah le Très Haut. Peu importe que la durée (du séjour) soit longue ou courte puisque rien n'a été rapporté – à notre connaissance – qui limite le séjour à un jour ou deux ou plus ».
Mais s'il a embrassé son épouse ou l'a caressée, alors son I'tikaf ne sera pas annulé mais ce qui lui est demandé c'est de s'éloigner de toutes ces choses là. Allah a dit: Traduction relative et approchée: " Mais ne cohabitez pas avec elles pendant que vous êtes en retraite rituelle dans les Mosquées. "S2 V187 Et pour conclure, un dernier point important à savoir, c'est que l'I'tikaf ne se fait que dans les mosquées et seulement dans ces trois mosquées: La Mosquée sacrée à la Mecque, la Mosquée du Prophète à Médine, et la Mosquée al Aqsa à Jérusalem en Prophète "_ a dit: « Il n'y a d'I'tikaf que dans les trois mosquées. » [ Hadith authentique rapporté par at-Tahawi, al Isma'ili et al Baïhaqui, d'après Houdheïfa ibn al Yamane « as-Sahiha n°2786 ». ] Sources: Irchad Assari Ila 'ibadati al bari du cheikh Mouhammad ibn Ibrahim Chaqrah, abou Malik. [3 ème partie concernant le jeûne du mois de Ramadhan. P. La retraite pieuse - Traduction en anglais - exemples français | Reverso Context. 100 à 109 ( l'I'tikaf)] La description du jeûne du Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) pendant le mois de Ramadan.
». [ Rapporté par al Boukhari et Mouslim. La retraite pieuse 5 lettres. ] Il y a de nombreux Hadiths qui prouvent l'authenticité de l'I'tikaf comme le Hadith de al Boukhari et Mouslim, d'après Aïcha qui dit: « Le messager d'Allah (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) faisait l'I'tikafles dix derniers jours du mois de Ramadhan jusqu'à ce qu'Allah prit sa vie. » Mais l'I'tikaf n'est pas une obligation, car parmi les compagnons, il y en a qui le faisaient et d'autres qui ne le faisaient pas, et le Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) a bien dit: « Celui qui veut faire l'I'tikaf, qu'il le fasse les dix derniers jours (du mois de Ramadhan). » L'I'tikaf peut être fait en dehors du mois de Ramadhan, mais il est préférable durant ce mois car le Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) le faisait les 10 derniers jours de ce mois et lorsqu'une fois il l'a délaissé, il le rattrapa les 10 derniers jours du mois de Chawwal (mois suivant le Ramadhan) [ Rapporté par al Boukhari et Mouslim] La raison pour laquelle le Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) était constant dans l'I'tikaf les dix derniers jours du mois de Ramadhan, était qu'il recherchait la nuit du destin.