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Or là où il n'y a plus de lois instituées et reconnues, et de ce fait, plus d'État, on peut penser que c'est précisément la force seule qui fait le droit et tient lieu de loi, ce que nul sans doute ne peut sérieusement souhaiter: c'est la survie de chacun qui se trouverait alors compromise. Alors fautil en conclure que l'État est un mal en tant qu'il nous empêche d'être libre, mais qu'il est un mal nécessaire, dont nous ne saurions nous dispenser si nous voulons ne seraitce que pouvoir cohabiter sans nous nuire les uns aux autres? Cependant, il faut aussi remarquer que l'État est une institution qui n'a pas toujours existé: l'ethnologie a montré que des sociétés sans État sont possibles, sans que pour autant leurs membres ne s'entredéchirent. L'Etat est-il un mal nécessaire ?. On pourrait alors concevoir de se débarrasser de cette institution qui ne paraît pas absolument indispensable pour la vie en communauté, et qui, en plus, nous bride dans nos élans. Toutefois, y gagneraiton réellement? Serionsnous véritablement plus libres et plus heureux pour autant?
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On peut à bon droit en douter, ne seraitce précisément qu'en approfondissant les données... Uniquement disponible sur
Ne sommes-nous pas tous des êtres capables d'entendre raison et de nous organiser de manière autonome sans la tutelle, somme toute oppressante, de la machine étatique? Après tout, des sociétés sans État sont possibles, ainsi que le montre l'ethnologue Pierre Clastres. Mieux même, il semblerait que ces sociétés dites « primitives » ne soient pas tant des sociétés sans État que des « sociétés contre l'État », autrement dit des sociétés qui se sont constituées en refusant le modèle organisationnel d'un pouvoir distinct du corps social. Dans ces sociétés, point de maîtres, ni d'esclaves: s'il y a bien un chef, il n'a aucune marge d'initiative, il ne peut absolument pas laisser libre cours à son arbitre pour imposer sa loi aux membres du groupe et leur faire ainsi violence. Au contraire, nul dans le groupe ne décide de la loi, mais son origine se perd dans la nuit des temps. L état est il un mal nécessaire translation. Le chef n'en est que le porte-parole ou l'aide-mémoire: sa parole dit toujours et uniquement ce que tous savent toujours déjà; il n'a en fait que le pouvoir de répéter la loi immémoriale.
C'est ce que nous apprennent notamment la psychologie et la sociologie. La première nousindique à quel point notre comportement est influencé par nos parents et nos proches, qui interviennent dans lamise en place des structures de notre personnalité (Moi et Surmoi chez Freud). La seconde souligne combien noscomportements collectifs sont marqué par les valeurs et les stéréotypes de notre société. Alors, qu'est-ce que «faire ce que l'on veut»? L'Etat n'est-il qu'un mal nécessaire - Philosophie - Forum Fr. N'est-ce pas faire ce qu'ont voulu de nous nos parents, ou faire ce que veut de nous lasociété dans son ensemble pour assurer sa conservation? L'individu des anarchistes et des libéraux n'est-il pas naïfen oubliant les causes qui le poussent à agir? N'est-il pas ridicule de croire que nous disposons d'une volontépropre, individuelle? Nous en arriverions alors à une situation paradoxale. D'une part, l'Etat est nécessaire auxindividus, puisqu'il les fait accéder à la conscience d'eux-mêmes et structure leur personnalité. D'autre part il sembleles réduire à des rouages dans un système où la liberté semble céder le pas au déterminisme.
Mémoires Gratuits: L'Etat Est-il Un Mal nécessaire. Recherche parmi 272 000+ dissertations Par • 29 Septembre 2014 • 3 722 Mots (15 Pages) • 5 895 Vues L'Etat est-il un mal nécessaire? Comme en témoigne son étymologie, l'Etat (du latin status: « se tenir debout ») est le pilier de notre société, il désigne un territoire dominé par une forme de pouvoir organisé politiquement et juridiquement. Bien souvent lorsqu'il y a société il y a Etat, car son but premier est d'assurer l'ordre et la cohésion entre les hommes, chacun ayant besoin de faire partie d'une communauté pour se réaliser en tant qu'individu. L état est il un mal nécessaire pour les. La société doit être organisée en institutions politiques, juridiques, militaires ou économiques pour assurer son bon fonctionnement. Hobbes décrit l'Etat comme étant l'ordre rationnel que l'homme met en place pour se protéger de la destruction due aux rapports de force interindividuels qui éclateraient à l'état de nature. En effet, si « l'homme est un loup pour l'homme », alors il parait nécessaire de le maintenir dans un milieu fait de règles et de contraintes.
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